夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思(sī)？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道的含义等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外(wài)看，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么(me)时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不知道(dào)什(shén)么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每(měi)一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人之中的(de)一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句然的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间(jiān)和空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不(bù)一(yī)致(zhì)，这种(zhǒng)不(bù)一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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