社日(rì)节是什么节日？社日节，中国传统(tǒng)节日，又称(chēng)土(tǔ)地诞，是(shì)古老的(de)中国传统节日，社日分为春社和(hé)秋社的。关于社日(rì)节是什么节(jié)日以及(jí)社日节是什么节日，社日节是哪(nǎ)天(tiān)，社日(rì)指(zhǐ)的是什么节日(rì)，社日节这(zhè)个节日有什(shén)么风俗(sú)，社日节(jié)的意义等问题(tí)，农商网(wǎng)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的生(shēng)活(huó)知(zhī)识(shí)：

社(shè)日节是农历几月初几

　　社日(rì)节是(shì)农历二月(yuè)二(èr)十的(de)。

　　社日节日也叫二(èr)月春社日、中和节(jié)。是(shì)我国一个祈求丰收的传统节日，在古代的时候(hòu)没有定日，先秦(qín)、汉、魏、晋(jìn)各代择日不同(tóng)。

　　但(dàn)是自宋(sòng)代起，以(yǐ)立春后第五个戊日为社日。所以具体日子由立春日(rì)推算出来。

　　2023年(nián)立春是2月(yuè)4日，立春这天就是癸巳日，第二个戊日是2月9日戊(wù)戌(xū)日，第三个戊日是2月19日戊申日，第四个戊日(rì)是3月1日戊(wù)午日，第五个戊日是3月11日(rì)戊辰日。

社(shè)日节是什么节(jié)日

　　1、社(shè)日节，中(zhōng)国传(chuán)统节日，又称土(tǔ)地诞，是古老的中国传统节日(rì)，社日分为春社和秋社。

　　古时代的社日节期依据干支历法来定，后来因历法变动改用阴历定节期。

　　春社(shè)按立春后第五个戊日推算，一般在农历二月初(chū)二前后，秋社按立秋后第五个戊日，约新(xīn)谷登场(chǎng)的农历八月。

　　古(gǔ)代(dài)把土地神和祭祀(sì)土(tǔ)地神的地方都叫(jiào)社，按照中国民间的习俗，每到播种(zhǒng)或(huò)收获的季节，农(nóng)民(mín)们都要立社(shè)祭(jì)祀，祈求或(huò)酬报(bào)土地神。

　　2、古人(rén)认为土生(shēng)万物，所以土(tǔ)地神是广为敬奉的(de)神灵之一。

　　人们认为该(gāi)神(shén)管理(lǐ)着五谷的生长和地方的平安。

　　二月(yuè)二(èr)是(shì)土地公的(de)圣诞(dàn)，土地公(gōng)又称(chēng)福德正神，在中国南方地区(qū)，是土地公公(gōng)的生日(rì)，称“土地(dì)诞”，为给土地公(gōng)公(gōng)“暖寿”，有的地(dì)方有举办“土(tǔ)地会”的习俗：家家凑钱为土地神祝贺(hè)生(shēng)日，到(dào)土地庙烧(shāo)香祭祀，敲(qiāo)锣鼓(gǔ)，放(fàng)没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩鞭(biān)炮(pào)。

　　3、南方“二月二”仍沿祭社（土地神）习俗，如在浙江、福建、广东、广(guǎng)西等地区，既有类似龙抬头节习俗，又(yòu)有以祭社习俗为主的新“二月二”习(xí)俗，南方普遍(biàn)奉祀土地神。

社日是什么日子

　　社日是二月二“土地诞”也称“社日(rì)节”，社日(rì)分(fēn)为春(chūn)社日和秋(qiū)社日，春社是立春后第五(wǔ)个(gè)戊日，秋(qiū)社是立秋后第五个戊日(rì)（戊，五(wǔ)行属土）。

　　我国南(nán)方(fāng)普遍奉(fèng)祀土地神，土地神(shén)又(yòu)称”社(shè)“、”社神“、”土神“、”福(fú)德正(zhèng)神“，客家人称”土地(dì)伯公“。

　　土地(dì)神是广为敬(jìng)奉(fèng)的神灵之一。

　　“土地(dì)诞”习俗主(zhǔ)要是祭祀土地和(hé)聚社会(huì)饮(yǐn)，借(jiè)敬神、娱神而娱人(rén)。

　　在(zài)浙江、福建、广东、广西等地区，既有类似龙抬头(tóu)节习俗，又有以祭社习俗(sú)为主的”二月二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社神(shén)先得设坛立庙。

　　君王立(lì)的称“王社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛还得有社主——社神。

　　最(zuì)早的社主是树木(mù)，如(rú)夏代在坛没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩上种松树，商(shāng)代种(zhǒng)柏树，周代种栗树。

　　后来，社主改为石头、木(mù)牌和堆土(tǔ)。

　　如北京中(zhōng)山公(gōng)园的社(shè)稷坛便以五色土为(wèi)社(shè)主，并以(yǐ)东方青(qīng)土、西方白土(tǔ)、南方(fāng)红土、北方黑(hēi)土、中央黄土，既(jì)代表天下土(tǔ)地，又蕴含了(le)阴阳五行(xíng)。

　　只是为了祈求农业(yè)丰稔(rěn)，增加了(le)主宰五(wǔ)谷的稷神，故称社(shè)稷坛。

　　这就是明清皇帝祭社的“王社”。

　　百姓(xìng)立的(de)社，多称土(tǔ)地庙(miào)。

　　遍(biàn)布各地城(chéng)乡的土地庙(miào)有大有(yǒu)小(xiǎo)：城镇多由(yóu)居民捐钱建造庙宇；乡间则在村外头大树下，砌个一二米(mǐ)见方(fāng)的小庙(miào)，或用四(sì)块石(shí)片，三块作墙，一块盖顶，还(hái)有捡(jiǎn)块破缸(gāng)片(piàn)作盖的。

　　如此“委(wěi)屈”主宰土地(dì)、年(nián)成(chéng)和人丁兴(xīng)旺的尊(zūn)神，却未(wèi)闻(wén)土(tǔ)地神抱(bào)怨和报复的。没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩p>

　　于是，中国民(mín)间塑造(zào)的土地神像，多是留(liú)着长胡(hú)子的慈祥(xiáng)老者。

　　后来有人觉得孤身(shēn)独(dú)守(shǒu)小(xiǎo)庙太寂寞，便(biàn)按人间(jiān)社会给添了俗称土(tǔ)地婆的夫人(rén)。

　　在福建、广东及西南地区(qū)，人(rén)们在土(tǔ)地庙里立(lì)一二(èr)块(kuài)石头，上盖红(hóng)布，便是(shì)土地神——这是以(yǐ)石(shí)头作为社主的(de)古代遗风，农(nóng)家还在厅堂正墙供(gōng)奉了“天地君(jūn)亲师(shī)神位”的(de)墙根下，贴一张写有土地神位的(de)红纸，摆个(gè)香炉，便请来了护家的土地神。

　　祭社是古代全民的盛(shèng)大(dà)节日。

　　帝王亲赴“王社”祭祀祈丰(fēng)后，还要欢宴群臣(chén)。

　　百(bǎi)姓(xìng)则集体(tǐ)祭祀本村的社神。

　　从古代诗文中可(kě)了解那时的社日情景：村民凑钱买来猪(zhū)、羊，然(rán)后敲锣打鼓，抬着猪(zhū)羊，提着酒壶和各种供品，聚集社神庙(miào)前，焚香(xiāng)祭(jì)拜，祈求五谷丰登，人丁兴旺，村寨安宁。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：

　　百度百科-社日节

　　百度百(bǎi)科-土地诞

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