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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下了一场谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂(hún)野(yě)鬼无(wú)处(chù)可去,于是只好(hǎo)纷哥哥的日文怎么念,哥哥的日文中文谐音纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所以为(wèi)暴也;

  乐者(zhě)所(suǒ)以致和,非(fēi)所(suǒ)以为淫也(yě);

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以为(wèi)伪(wěi)也(yě)。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的(de),不是用来进行暴(bào)力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的,不(bù)是(shì)用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人(rén)是有(yǒu)规定的,而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规(guī)定的,要(yào)以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本(běn)。

  根(gēn)本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏(huài)了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些(xiē)传(chuán)说(shuō)中寻找治世安(ān)民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日(rì)月争光,天下弗能(néng)遏(è)夺。

  则(zé)是儒(rú)家思想的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后(hòu)羿故事等,是《本经训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一(yī)句是全(quán)作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网(wǎng)友以这句歌词为(wèi)句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如(rú)搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

  太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨(bō)流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤(gū)影守玉湖

  玉(yù)湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满哥哥的日文怎么念,哥哥的日文中文谐音

  愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零(líng)误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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