题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理是(shì)《题西(xī)林壁》是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本(běn)质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西(xī)林(lín)寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这不朽的意思首(shǒu)诗启示我们，现实生活中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度冷静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写(xiě)得(dé)既(jì)有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾(gōu)画(huà)出庐(lú)山(shān)的千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象化的不朽的意思语言表达了一(yī)个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘(huì)，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足点、观察(chá)点的(de)不断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一(yī)个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象(xiàng)化地(dì)说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处不朽的意思看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐(lú)山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下(xià)了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它告诉我们(men)这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂(zá),身处其中往往很(hěn)难(nán)一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方位.多角度(dù)冷静客(kè)观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容易因为(wèi)个人的局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面正确的认识。

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