人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七(qī)四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都(dōu)认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验(yà河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖n)死(sǐ)者(zhě)回(huí)来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上(shàng)或插(chā)于(yú)死者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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