起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

　　关于起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音以(yǐ)及(jí)起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累土读音，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼(pīn)音，起于垒土(tǔ)是什么意思，起(qǐ)于垒土前(qián)一句等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：<贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句/p>

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保持和维护，事变没(méi)有出现迹贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前(qián)就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱(bào)的(de)大树(shù)，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快(kuài)要成功的(de)时候失败了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的原(yuán)因(yīn)是(shì)什么？老子认为(wèi)，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事(shì)情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如(rú)始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不(bù)会出现失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道(dào)德(dé)经(jīng)·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现，物极必反是(shì)万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内(nèi)无为而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外困(kùn)笑和平(píng)共(gòng)处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了(le)《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的(de)设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序的(de)光明正道。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句