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本来(lái)无(wú)一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思(sī)爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。<对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思/p>

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思惑，任何对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思(hé)事物从(cóng)心而过(guò)，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必(bì)惹(rě)尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没(méi)有什么(me)东西，为什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师(shī)兄的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能(néng)的(de)显然要(yào)高(gāo)得多(duō)，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而(ér)是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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