孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词(cí)整理是《劝学(xué)》中的古今异义有：博学(xué)古义：广博地学习，广泛地学习的。

　　关(guān)于孙权(quán)劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理以(yǐ)及孙(sūn)权劝学中(zhōng)的(de)古今异(yì)义，劝(quàn)学中的(de)古今(jīn)异义(yì)词，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义词整理，劝(quàn)学中的古今异义有(yǒu)哪些，劝学中的古今异义词有哪些等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义(yì)：广博地学习，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对(duì)某事(shì)肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇(shé)鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎ领略的意思n)：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金(jīn)就(jiù)砺则利，君子博学(xué)而(ér)日参省(shěng)乎己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习(xí)是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝(lán)草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水还(hái)要寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假如(rú)用火烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它(tā)的狐度就可以符(fú)合圆规的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被风吹(chuī)日(rì)晒而(ér)干枯了，木(mù)材也不会再挺直，是因为经过(guò)加(jiā)工(gōng)使它成为这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经辅具加(jiā)工就(jiù)能(néng)取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能(néng)变得(dé)锋利(lì)，君(jūn)子广(guǎng)博地学习并且每(měi)天检验(yàn)反省自己，那么(me)他就会智慧明达而且行(xíng)为没(méi)有过失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想(xiǎng)的出发点，他在著作(zuò)中首先提出(chū)学习(xí)不(bù)可以(yǐ)停止(zhǐ)，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他(tā)把自己(jǐ)的见解(jiě)，通过(guò)“君子(zi)”之口提出来，以示(shì)郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语言简劲(jìn)，命(mìng)意深广(guǎng)，因(yīn)而很(hěn)自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日(rì)之我(wǒ)可(kě)以胜过昨日之(zhī)我，学生也可以超(chāo)过老师(shī)。

　　这两个比喻，使学(xué)习(xí)的人受到很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能办到的(de)，必(bì)须不断地学(xué)，也就是说(shuō)：“学(xué)不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比(bǐ)喻深(shēn)刻有力地说明了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清(qīng)楚，基本上(shàng)是每段阐(chǎn)述一个具(jù)体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾(wěi)部分(fēn)作(zuò)出(chū)明确的(de)交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用(yòng)对(duì)比的方法，将两种相反(fǎn)的(de)情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字的(de)说服力(lì)。

　　例(lì)如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心专一时(shí)，他不但用了一(yī)些并列的比喻，也用(yòng)了好些(xiē)相反相成的比喻(yù)，他列(liè)举(jǔ)了“骐骥一跃，不能(néng)十步(bù)”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木(mù)不(bù)折”和“锲(qiè)而不舍(shě)，金(jīn)石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去(qù)自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的(de)效果是截然(rán)相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是一个重要(yào)观点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封(fēng)建制(zhì)度逐步形(xíng)成，历史经历着(zhe)划(huà)时代的(de)变(biàn)革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场和角度(dù)出发，对当时的(de)社会变(biàn)革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别，历史上称之(zhī)为(wèi)“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著(zhù)书立说(shuō)，宣(xuān)传自己的主(zhǔ)张，批评别人(rén)，出现了“百(bǎi)家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是(shì)战国后期(qī)懦(nuò)家的代表人物。

　　他认(rèn)为自然界的存在不(bù)以(yǐ)人的(de)意志为(wèi)转移(yí)，但(dàn)人们可(kě)以用主观努(nǔ)力去认识它，顺(shùn)应它(tā)，运用(yòng)它(tā)。

　　为了揭示后天学习的(de)重要(yào)意义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公(gōng)元前(qián)238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族(zú)），战国末(mò)期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时(shí)人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时(shí)因避汉(hàn)宣帝(dì)刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相(xiāng)通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学宫的(de)祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘(jú)家思(sī)想有所发(fā)展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟(mèng)子的“性领略的意思善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也(yě)有(yǒu)相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今异义(yì)词(cí)有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更(gèng)加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古时候王侯的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义：独自(zì)，孤独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为(wèi)博士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助(zhù)动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 领略的意思