星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛(fú)教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要有多(duō)大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)人次是指什么，人次是单位吗源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无(wú)一(yī)物，因(yīn)为那(nà)都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能(néng)提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生人次是指什么，人次是单位吗观(guān)，凡(fán)我出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然(rán)要给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希(xī)望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的(de)责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意(yì)见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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