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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yà义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思o)阐述(shù)的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静止的(de)存(cún)在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论(l义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思ùn)。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千(qiān)差万(wàn)别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与(yǔ)死(sǐ)亡(wáng)，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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