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礼崩(bēng)乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代(dài)

　　西周末期(qī)是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线时(shí)期，此时的礼(lǐ)乐只是受(shòu)到了局部的破(pò)坏，而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便开始(shǐ)逐渐会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点加深，特别是在(zài)战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统(tǒng)治不断受到外族(zú)的侵(qīn)扰，而王室内部各(gè)阶级的矛盾也在不断激化，周(zhōu)王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分(fēn)封制(zhì)，土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐(cì)给(gěi)诸侯，周王室实(shí)际(jì)控制的土地(dì)就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达(dá)成如(rú)此平等(děng)的(de)契约，这(zhè)本身(shēn)就是因(yīn)为自身地(dì)位下降，能力(lì)衰弱(ruò)到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的(de)权威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳(ké)，并无(wú)实际(jì)的权(quán)力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了(le)西周(zhōu)王(wáng)朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国(guó)的建立(lì)成为周(zhōu)王室御外的屏障(zhàng)，也为统治者的治理提供便利(lì)，但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西(xī)周以善(shàn)农耕而闻名(míng)，因(yīn)此，周的农业十分发达，种植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基(jī)本包括(kuò)了后世所有的(de)基本(běn)品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于是周王(wáng)朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭王即位后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)对外用(yòng)兵，其子穆会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点王除对(duì)外大规(guī)模用兵之外，还对内(nèi)加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之(zhī)乐(lè)；原(yuán)为孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西周(zhōu)森(sēn)严等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征(zhēng)战日(rì)渐(jiàn)崩坏而(ér)引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释(shì)义为伦(lún)理道德文化的日渐散(sàn)失会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点导致(zhì)人(rén)心不古，世(shì)风日下的(de)现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不(bù)为乐(lè)，乐(lè)必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度(dù)的(de)规章制度遭(zāo)到极大(dà)的(de)破坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度(dù)和道(dào)德(dé)规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷(mèn)灶(zào)代，的混(hùn)乱迫使人们重新思(sī)考礼乐(lè)的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时(shí)期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦(qín)礼(lǐ)制(zhì)最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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