日本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cón单反可以带上飞机吗g)奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的(de)不一般，被日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国(guó)文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先(xiān)进的(de)农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义(yì)这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这单反可以带上飞机吗时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默(mò)认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却不(bù)见无(wú)邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在(zài)研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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