日(rì)本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更(gèng)中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑(yí)惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今(jīn)日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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