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  礼崩(bēng)乐坏(huài)是(shì)一个逐渐(jiàn)的、缓慢的(de)过程。

  西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的第一(yī)个导火线(xiàn)时(sh如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗í)期,此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的(de)破坏,而到(dào)了春秋时(shí)期(qī)礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深,特别是在(zài)战国(guó)后期,整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王(wáng)室(shì)的衰微

  西(xī)周末期(qī)周王的统(tǒng)治(zhì)不(bù)断受到外族的(de)侵扰,而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不(bù)断激化,周(zhōu)王朝面临(lín)着即(jí)将灭亡(wáng)的危(wēi)害(hài)。

  而面对这(zhè)种灾难的时候,各阶级的统治(zhì)者却(què)无动于衷。

  由于周王(wáng)朝(cháo)实行(xíng)分封(fēng)制,土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯(hóu),周王室如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗(shì)实(shí)际(jì)控制的土(tǔ)地就越来越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重(zhòng)要(yào)标志,从前(qián)至(zhì)高(gāo)无上的周王室能(néng)和诸侯(hóu)国达(dá)成如(rú)此平等的契约,这(zhè)本身就(jiù)是因为自(zì)身地(dì)位下(xià)降,能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身的权威(wēi)受到了致命(mìng)一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼(yǎn)里(lǐ),周王室仅仅(jǐn)是一具空壳,并无实(shí)际(jì)的(de)权力(lì)。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体情(qíng)况

  周武王灭商后建立了(le)西周王朝,为巩固其统治,在国(guó)都(dōu)附近分封了许多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏障,也为统治者的治理提供便利(lì),但也(yě)为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西(xī)周以善农耕(gēng)而闻名(míng),因(yīn)此(cǐ),周的农业(yè)十分(fēn)发达,种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种繁多,基本(běn)包括(kuò)了后世所有(yǒu)的基本品种,而铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经(jīng)济上发展,政治上稳(wěn)定,于(yú)是周王朝建立了一整套的(de)礼(lǐ)乐(lè)制度。

  (二(èr))春秋时期的由盛而(ér)衰

  随着(zhe)昭王(wáng)即位后就开始对外用兵,其子(zi)穆王除(chú)对外大规模用兵之外,还对内加(jiā)强镇(zhèn)压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三(sān)千(qiān)条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制(zhì)度经(jīng)过了(le)两次大(dà)的摧(cuī)残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西(xī)周时(shí)期朝(cháo)代(dài)蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

  在西周(zhōu)时期。

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐(lè),指庙堂之乐;原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西周森严(yán)等级的分邦建国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦(lún)理(lǐ)道德文化(huà)的日(rì)渐散失导致人心不(bù)古,世风日下的现象。

  成语出处:青(qīng)章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自(zì)己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语用(yòng)法:联合(hé)式,作(zuò)宾(bīn)语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三(sān)年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制度(dù)的规章制(zhì)度遭到极大的破坏,寓(yù)意社会制(zhì)度和(hé)文化秩序(xù)遭遇(yù)重大变局,驱需内(nèi)圣外王之人改进。

  礼在中(zhōng)国古代是社会的典章制度和道德规范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时闷(mèn)灶代,的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺(yì)的重视(shì)。

  2、唐末(mò)五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲(gāng)常扫(sǎo)地以(yǐ)尽,中国(guó)封建社会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱(luàn)中(zhōng)到来。

  3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健全(quán)之(zhī)时期(qī),认为春秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它让我们看(kàn)到,在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会(huì)现(xiàn)实掩(yǎn)映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重(zhòng)义。

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