文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文(wén)及翻(fān)译及注释是本文整理了《许行》原文(wén)以及翻译(yì)和(hé)文中人物(wù)简介(jiè)，欢迎阅读(dú)的。

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文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释(shì)

　　有为神(shén)农之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文(wén)公(gōng)曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行(xíng)之言(yán)曰：“regretted用法及例句，regret的用法和例句滕君，则(zé)诚贤君也(yě)；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大(dà)人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五regretted用法及例句，regret的用法和例句(wǔ)谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽(zé)而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之(zhī)江；

　　然后中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧(yōu)之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之忠，为天下(xià)得(dé)人者谓之(zhī)仁。

　　是故以(yǐ)天下与人易，为天(tiān)下得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君(jūn)！惟(wéi)天(tiān)为大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡(dàng)乎(hū)，民无(wú)能名(míng)焉(yān)！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之(zhī)道，则(zé)市贾不贰(èr)，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多(duō)寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而为伪(wěi)者也，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来(lái)到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接(jiē)受一处住所(suǒ)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所(suǒ)。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具耒和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人的政治主张，这也(yě)算是(shì)圣(shèng)人了(le)，我们愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到许(xǔ)行后非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的(de)话(huà)说道(dào)：“滕国(guó)的(de)国君(jūn)，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是(shì)粮(liáng)仓和(hé)收藏(cáng)财(cái)物布帛的(de)仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要(yào)自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣服(fú)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么不(bù)自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做(zuò)饭(fàn)、用铁(tiě)制(zhì)农具(jù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊(chuī)具(jù)不算损(sǔn)害了陶(táo)匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也(yě)是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是(shì)损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌碌(lù)地(dì)同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来就(jiù)不(bù)可能(néng)又(yòu)种地又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的(de)生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时(shí)候，天(tiān)下(xià)还没有平(píng)定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大(dà)火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够耕种并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时(shí)候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年，多(duō)次经(jīng)过家门都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼(jià)成(chéng)熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的(de)道理(lǐ)，单是吃(chī)得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与人(rén)之间应(yīng)有的(de)关系的(de)道理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父子(zi)之间(jiān)有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别(bié)，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使(shǐ)他们(men)得到(dào)向善之(zhī)心，又随着救济他们，对(duì)他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜(shùn)把得(dé)不到禹、皋(gāo)陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地(dì)种(zhǒng)不好作为自己忧(yōu)虑的人(rén)，是(shì)农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下(xià)让(ràng)给别人(rén)是容易(yì)的，为天(tiān)下找到(dào)贤(xián)人(rén)却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是(shì)个得(dé)君主之(zhī)道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治理下，难(nán)道不要(yào)费心思吗？只不过不用在(zài)耕种上罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如果(guǒ)顺从(cóng)许子(zi)的学说，市价就不会(huì)不同，国都(dōu)里就(jiù)没有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使(shǐ)让身(shēn)高(gāo)五尺(chǐ)的孩(hái)子到市集去，也(yě)没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子(zi)说：“物(wù)品的价格不一致，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相差(chà)一倍(bèi)到五(wǔ)倍，有的相差十(shí)倍百倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们(men)平(píng)列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋子卖同样的(de)价钱，人(rén)们难道会去(qù)做精(jīng)细的(de)鞋子吗？按照(zhào)许子的办法(fǎ)去做，便是彼此(cǐ)带领着(zhe)去(qù)干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国(guó)家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕国(guó)。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行(xíng)的(de)要求，划给他一(yī)块可以耕(gēng)种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带(dài)着农具从宋(sòng)国来到滕(téng)国拜(bài)许行为师，摒弃了(le)儒学观点，成为农(nóng)家(jiā)学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈(chén)相，了一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核(hé)心是反对(duì)不(bù)劳而(ér)食。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业(yè)，同时也从事(shì)手工业生(shēng)产，他还意(yì)识到市场货物交换的重(zhòng)要作(zuò)用，并对物(wù)价方面有(yǒu)较深入的(de)研(yán)究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思(sī)想见解和实践活动，对后(hòu)世的(de)农业社会和农业思想(xiǎng)模式产(chǎn)生(shēng)了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子(zi)（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著(zhù)名思想(xiǎng)家、教育家，战国时(shí)期儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发(fā)扬了孔子(zi)的思想，成(chéng)为(wèi)仅(jǐn)次于孔(kǒng)子的(de)一代(dài)儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合(hé)称为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻(fān)译(yì)及注释如下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受(shòu)一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛，负(fù)来(lái)耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子(zi)何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其宫(gōng)中而(ér)用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人(rén)之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自为而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道(dào)，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮(huái)泗(sì)，而(ér)注之江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外(wài)，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的(de)人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文(wén)公说(shuō)：“远方的人(rén)，听(tīng)说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣物，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的(de)埋让徒(tú)弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来(lái)所学的东西而向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样(yàng)，还(hái)没听到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得食(shí)物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)一定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是(shì)用他们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道(dào)能算是(shì)伤害了农夫吗(ma)？再说许子(zi)为什么(me)不(bù)自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有做官的(de)人千(qiān)的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人的生活(huó)，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治别人，弯咐(fù)局(jú)使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力(lì)的人被(bèi)人统(tǒng)治；被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路(lù)，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜(shùn)又派(pài)禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次经过家(jiā)门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山(shān)东(dōng)滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒(rú)家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认(rèn)为的古(gǔ)圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里(lǐ)用(yòng)如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织(zhī)成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东(dōng)西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家学派(pài)的代表(biǎo)人物之一(yī)，地位仅次(cì)于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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