春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢(n阅历是什么意思e)，春秋战国鬼谷子的故事阅历是什么意思，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是(shì)战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期(qī)的(de)哪个国家的人(rén)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实(shí)意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义(yì)道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经(jīng)济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技(阅历是什么意思jì)巧也关系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下(xià)了(le)足(zú)迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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