日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的(de)记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载(zài)来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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