转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不(bù)知道大家(jiā)有(yǒu)没有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候(hòu)会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴(bā)的(de)亲属指定一(yī)名(míng)男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大(dà)概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开始出(chū)现的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的(de)非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度(dù)现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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