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五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

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远则怨近则不(bù)逊是什么意思(sī)解释，远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身(shēn)边人，小人则是与君子(zi)之(zhī)道相违背之人。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也(yě)！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄(jiāo)，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发语词，表肯(kěn)定或(huò)无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如(rú)月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与小人(rén)在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为(wèi)是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)解析(xī)

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权的现(xiàn)代(dài)受到了(le)很多抨击，被认为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境(jìng)的支撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字(zì)面去理(lǐ)解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认(rèn)识(shí)，就比(bǐ)较容易(yì)引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那也是指孔子所观五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服(guān)察到的(de)、当时社(shè)会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是因为古代与现代的社会形态和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑(sù)造则(zé)具有(yǒu)决(jué)定(dìng)性的作用。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。