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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问才能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑(yí)问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的的(de)疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了(le)实践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加(jiā)有一个前(qián)言(yán)和附(fù)录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持之(zhī)于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江(jiāng)西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学(xué)的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第(dì)，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中王(wáng)信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对(duì)中(zhōng)国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是(shì)什么(me)？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为(wèi)：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了问题(tí)，只有带着(zhe)问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的(de)“格(gé)物致知”方法过(guò)于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化(huà)和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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