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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就(jiù)是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易，成(chéng)功领(lǐng)导的(de)关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可(kě)以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能(néng)做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放(fàng)在正确的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)，中(zhōng)等(děng)的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则(zé)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：<日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗/p>

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学(xué)、伦(lún)理等(děng)思想观点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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