人死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意(yì)思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什(shén)么意思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的(de)房檐(yán)下(xià)，据说阴魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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