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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所(suǒ)连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了(le)，各(gè)条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点所禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点xià)虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味(wèi)着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是(shì)生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的(de)境遇(yù)之中时，就不(bù)要(yào)过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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