在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么(me)东(dōng)西(xī)？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他(tā)可能(néng)会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗，鲁迅先生小分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗时候也(yě)偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那(nà)个(gè)年(nián)纪(jì)的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第一个(gè)问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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