转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字(zì)面上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的(de)事情到底有科(kē)学依(yī)据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了(le)解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种事情的(de)时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前(qián)记忆(yì)的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可以不(bù)理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到(dào)了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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