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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不(bù)从，三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思是什么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上(shàng)本(běn)无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人(rén)自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事(shì)在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终(zhōng)没(méi)有听取(qǔ)（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向(三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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