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文言文许行原文及翻译(yì)注释，文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释

　　有(yǒu)为神(shén)农(nóng)之言者(zhě)许行，自(zì)楚之滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉(lì)民(mín)而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然(rán)与百工交易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为(wèi)备，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是(shì)率天下(xià)而(ér)路(lù)也(yě)。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于(yú)外，三过其(qí)门而(ér)不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼(jià)穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民(mín)人育(yù)。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧之(zhī)，使(shǐ)契为司徒(tú)，教以人伦：父(fù)子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己(jǐ)忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓(wèi)之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君(jūn)！惟(wéi)天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎(hū)，民(mín)无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有(yǒu)天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子(zi)之道，则市贾不贰，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦(jù)大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从许子(zi)之道，相率而为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的(de)人(rén)，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一(yī)处住(zhù)所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的(de)门徒陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农(nóng)具耒和耜(sì)从宋国(guó)来到滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说(shuō)您(nín)实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤(xián)德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一(yī)面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算(suàn)得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊具(jù)不算(suàn)损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他(tā)们(men)的农(nóng)具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能(néng)算是(shì)损害(hài)了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什(shén)么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那末治理天下(xià)难(nán)道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的人干(gàn)的事，有当百姓的人干的事。

　义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的(de)东西(xī)都(dōu)要(yào)具备(bèi)，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道(dào)路(lù)上(shàng)不(bù)得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用体力(lì)的(de)人被(bèi)人统治；

　　被人统治的(de)人供养别人(rén)，统治别人的(de)人被人供(gōng)养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没(méi)有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得(dé)饱、穿得暖、住(zhù)得(dé)安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把(bǎ)人与(yǔ)人之间应有的(de)关系的道(dào)理(lǐ)教(jiào)给百(bǎi)姓：父子之间有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇(fù)之间有内外之别(bié)，长幼之(zhī)间(jiān)有尊卑(bēi)之序，朋友之间(jiān)有诚信之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮(bāng)助他(tā)们，使(shǐ)他们得到向善(shàn)之心(xīn)，又随着救济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这(zhè)样担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到舜作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为(wèi)自己(jǐ)忧(yōu)虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给(gěi)别人(rén)叫做(zuò)惠，教导(dǎo)别人向善叫做(zuò)忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真(zhēn)伟大(dà)啊(a)！只有天最伟大，只有尧(yáo)能(néng)效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来(lái)形(xíng)容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心思(sī)吗？只不过(guò)不用(yòng)在耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就(jiù)不会不同(tóng)，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格(gé)不一(yī)致，是物品的本性(xìng)决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相差(chà)十(shí)倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋(xié)子吗(ma)？按(àn)照许子的(de)办法(fǎ)去做，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依(yī)托(tuō)义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思远古神(shén)农氏(shì)“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后(hòu)食”“贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食(shí)，饔飨而(ér)治”，带领(lǐng)门徒数(shù)十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打(dǎ)草织(zhī)席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行(xíng)的要(yào)求，划给他一块可以耕(gēng)种的土地，经(jīng)营(yíng)效果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈(chén)相及弟(dì)、陈辛带(dài)着农具从(cóng)宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学(xué)观点，成为(wèi)农家(jiā)学派的忠实(shí)信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文(wén)公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手(shǒu)工(gōng)业生产，他(tā)还(hái)意(yì)识到(dào)市(shì)场货物交换的(de)重要作用，并对物价(jià)方面有较(jiào)深入(rù)的研究、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独到的农家(jiā)思想见(jiàn)解和(hé)实(shí)践活(huó)动，对后世的农业社(shè)会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家(jiā)、教育家，战(zhàn)国时期儒家(jiā)代(dài)表人物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发(fā)扬了孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子(zi)的一(yī)代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负来耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库(kù)，则是厉民(mín)而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶(táo)冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百工交易？何许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为(wèi)而后用之，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人者食(shí)人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外(wài)，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意(yì)接受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了(le)他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻(má)布(bù)的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈(chén)相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这(zhè)也算(suàn)是圣(shèng)人了，我(wǒ)们(men)愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没(méi)听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自(zì)己(jǐ)制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换(huàn)农具(jù)炊具不(bù)算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害了农夫(fū)吗？再(zài)说许(xǔ)子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都(dōu)是从(cóng)自己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工(gōng)匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天下(xià)难(nán)道(dào)就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干(gàn)吗？有做官(guān)的人千(qiān)的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路(lù)上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)的人统治别(bié)人，弯咐(fù)局使用体力的(de)人被人统治；被人统治(zhì)的人供养(yǎng)别人，统治别人的(de)人(rén)被人供养(yǎng)，这是(shì)天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们(men)流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够(gòu)耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使(shǐ)想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁(qiān)来的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古(gǔ)圣贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种好田(tián)。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子(zi)（约(yuē)公元前372年(nián)到公元前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著(zhù)名哲学家(jiā)、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学派(pài)的代表人物之(zhī)一，地位仅次于(yú)孔子，与(yǔ)孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君(jūn)轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多助，失(shī)道寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富(fù)贵不(bù)能淫》。

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