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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么意(yì)思(sī)？全解(jiě)

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没(méi)有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟，于是(shì)大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么(me)尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达自(zì)己(jǐ)感悟(wù)，而(ér)慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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