不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhenjoy可数吗，joy可不可数ǐ)不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zienjoy可数吗，joy可不可数)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出自(zì)于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不enjoy可数吗，joy可不可数解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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