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其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么(me)意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部(bù)以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集(jí)，主要以语录和对话(huà)文体的形式记录了(le)孔子(zi)及其弟子的(de)言行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子(zi)的政治、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功利(lì)等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行(xíng)，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时(shí)人(rén)谈(tán)论之语约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗(luó)万(wàn)象，《论语》的(de)思想主要(yào)有(yǒu)三(sān)个既各(gè)自独立(lì)又紧密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的(de)仁的(de)范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达(dá)仁(rén)的一种合(hé)理的(de)社会(huì)关(guān)系与待人接物的规范，进(jìn)而(ér)明确(què)“中庸”的系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及儒家思想尤(yóu)其是(shì)原(yuán)始儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧面反映出(chū)此书在(zài)中国(guó)古代社(shè)会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带(dài)领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会(huì)上最博(bó)学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世(shì)统治者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先(xiān)师(shī)、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往(wǎng)晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“天(tiān)果积气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气(qì)中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地(dì)会(huì)崩(bēng)塌(tā)，自身失(shī)去依存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担(dān)心而出问(wèn)题的人，因(yīn)此(cǐ)就(jiù)去劝他，说(shuō)：无法企及是什么意思，不可企及是什么意思“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说(shuō)：“天(tiān)确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人(rén)说(shuō)：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年(nián)纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛(fú)法，或为(wèi)布施(shī)寺院，自作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃(qì)根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)无法企及是什么意思，不可企及是什么意思容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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