四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些？是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有哪些以及四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些人，四大(dà)哲学流派(pài)有哪些特点，四大哲学流派(pài)包(bāo)括哪些，六大(dà)哲学流派，哲学的四大(dà)派别等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的知(zhī)识(shí)答(dá)案(àn)：

四大哲学流派是什(shén)么意思

　　四大哲(zhé)学流派意(yì)思如(rú)下(xià)：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义(yì)哲学的(de)伟大之处是它的辩证思维(wéi)方式和实践的观点。全面辩证的(de)思维，可以避免片面(miàn)和偏激(jī)。生活实践的观(guān)点使(shǐ)哲学具(jù)有(yǒu)活力。马克(kè)思指出了当代(dài)哲学发展的正确(què)方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义哲(zhé)学强(qiáng)调(diào)，哲学(xué)要以人(rén)为中(zhōng)心(xīn)，关注人(rén)的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲学(xué)，而不应成(chéng)为脱(tuō)离人(rén)的现实(shí)生活和实践经(jīng)验的抽(chōu)象理论。哲(zhé)学和一(yī)切好的(de)文化要重视人，尊重人，维护人(rén)的权利(lì)。它反对束缚人的文化，维(wéi)护人的真实(shí)存在(zài)，主张充(chōng)分发挥人的生命(mìng)力和创造力(lì)。这种人道主义(yì)的价值观(guān)非常重要。人本主义哲学对人的非理性的研究，意(yì)义(yì)重大，深化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲学

　　科(kē)学主义哲学在(zài)理(lǐ)论(lùn)的结构、逻辑(jí)和语(yǔ)言的研(yán)究上，取得了(le)重大成果(guǒ)，开辟了(le)语(yǔ)言哲学的新领域。它要求哲学思维严谨、科学，要求哲学语言(yán)准(zhǔn)确、规范(fàn)。它重(zhòng)视(shì)哲学理(lǐ)论的逻辑(jí)分析(xī)和语言(yán)分析，重视哲学理论的逻(luó)辑证明和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义(yì)哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调(diào)人应由观察(chá)者，变为参与者。它强调世(shì)界的多样性(xìng)、多元性，容纳一切思想，容纳一(yī)切方法，强调人们在认识世(shì)界时(shí)，要站在不同的视(shì)角、不同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为是苏格拉底的(de)弟子安提斯泰尼创立的，另(lìng)一人物第(dì)欧(ōu)根尼（公(gōng)元前(qián)404－公(gōng)元前323）则因为住在(zài)木桶(tǒng)里的怪异行为而(ér)成为更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条(tiáo)是，人要摆脱世(shì)俗的利益(yì)而(ér)追求唯(wéi)一(yī)值得拥有(yǒu)的善。柏拉(lā)图学(xué)派，代表人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图学派则是公元3～6世(shì)纪流行于(yú)古罗马的唯心主义(yì)哲(zhé)学流派。开创者(zhě)是亚历山大(dà)里(lǐ)亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派(pài)认为(wèi)世(shì)界理性决定事物的发展变化。所谓(wèi)"世界(jiè)理(lǐ)性"，就是神性，它是世(shì)界(jiè)的主宰，个(gè)人只不过是神的(de)整体中的(de)一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大(dà)进步(bù)，同(tóng)时提倡(chàng)寻(xún)求快乐和(hé)幸福。但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐(lè)，而(ér)是排除(chú)情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流(liú)派是(shì)指(zhǐ)马克思主(zhǔ)义(yì)哲学产生以后(hòu)西方(fāng)流行的各种(zhǒng)哲(zhé)学派别，是近代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西(xī)方流行的哲学流派(pài)虽(suī)形形色色，但大(dà)致分属科学(xué)主义（实证(zhèng)主义）与(yǔ)人本(běn)主(zhǔ)义（非理(lǐ)性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现(xiàn)代西(xī)方的科学(xué)主义哲学思潮渊源于近代英国(guó)的(de)经验(yàn)主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑(jí)、实用，关注自(zì)然科学的(de)哲学问题(tí)。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开(kāi)始出(chū)现于十九(jiǔ)世纪三十年(nián)代，第一代是孔德的(de)实证主义；流行于十九(jiǔ)世(shì)纪(jì)下半期和二十(shí)世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实证主(zhǔ)义(yì)的后(hòu)裔(yì)，是(shì)现(xiàn)代科(kē)学主义哲学思潮(cháo)的(de)第二代；实用主义与实证主义(yì)有理(lǐ)论联系，而逻(luó)辑实证主义则(zé)是马赫(hè)主义的直接(jiē)后裔，是(shì)实证主(zhǔ)义的第三代(dài)；从(cóng)二十(shí)世纪五十年(nián)代到(dào)六十年代，一度代替逻辑实(shí)证主义(yì)而兴起的是波(bō)普(pǔ)尔(ěr)的批判(pàn)理性(xìng)主义(yì)；自二十世纪六十年代(dài)以后(hòu)，波普(pǔ)尔的批判理性(xìng)主义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落(luò)，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本德等人的(de)历史主义或科学哲学的历史学派(pài)。

唯我论

　　代(dài)表人物为前苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是(shì)他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一个人只能知道自己的存在(zài)，而头脑之外的任何东西，都不可能被知(zhī)道存在。

　　唯(wéi)我论者强(qiáng)调主观(guān)现实，即使外部(bù)有东西，也(yě)无法知道，即使对它有(yǒu)所了(le)解，关于它知识(shí)也无法与他人交流。

　　一(yī)件(jiàn)事物对(duì)一个人来说是真(zhēn)的，对另外一个人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主义和唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一个事件，包(bāo)括人类的(de)认知(zhī)和行为、决定(dìng)和行动(dòng)，都是由(yóu)一(yī)系(xì)列不间断的先(xiān)前事件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如神学决定论，基因决定论二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥(lùn)，环(huán)境(jìng)决(jué)定论，神(shén)秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都是由某种力量控制决定的，人类没有自由(yóu)意志(zhì)可言。

功利主义(yì)

　　功利主(zhǔ)义(yì)者不满(mǎn)意(yì)总比猪满意好(hǎo)，苏格(gé)拉底不(bù)满意总比傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功利(lì)主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理学(xué)说(shuō)，功利主(zhǔ)义认(rèn)为(wèi)一种行为的道德价值取决于对整(zhěng)体(tǐ)的(de)贡献，即(jí)为了(le)大多数人(rén)的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即(jí)意味着某种行(xíng)为的(de)道德价值(zhí)完全取决(jué)于这(zhè)种行为(wèi)的结果。

　　也就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人(rén)物(wù)边沁提出了善的理论(lùn)，他宣称善是(shì)给(gěi)大多数人带来最大幸福的东(dōng)西。

古(gǔ)希(xī)腊早期(qī)自然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊早期自然(r二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥án)哲学四大学派(pài)：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)宣扬(yáng)无神论，认(rèn)为人死(sǐ)魂(hún)灭，这是人(rén)类思想史上的(de)一大进步，同时提倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活(huó)简朴而又节制(zhì)，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个(gè)人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀(huái)疑学派否认(rèn)任何事物有美与丑、正当与不正当之分，否定(dìng)美的认识与艺(yì)术认识(shí)的任何客观性。

　　认为(wèi)建立(lì)在传统习(xí)惯基础(chǔ)上(shàng)的美与(yǔ)丑的判断(duàn)与真(zhēn)理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马以来关于艺术具(jù)有教育作用、净(jìng)化作用的(de)观点，认为音乐(lè)不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界(jiè)理性决定事(shì)物的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不(bù)过是(shì)神的整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯(wéi)心主义(yì)的(de)。

　　在(zài)社会(huì)生活中(zhōng)，斯多葛派强(qiáng)调顺从(cóng)天命，要(yào)安于自己在(zài)社会(huì)中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲(yù)。

　　自称是(shì)世界主义(yì)者，打破了(le)希腊(là)人和野蛮人之间的传(chuán)统界(jiè)限，宣扬人类是一(yī)个整体(tǐ)，只应有一个(gè)国家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而(ér)这个国家(jiā)也(yě)应由智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派认为(wèi)：人二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥们的苦(kǔ)痛(tòng)分两种，一种(zhǒng)源(yuán)自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正(zhèng)的满足(zú)。

　　认为人(rén)类(lèi)社会(huì)不公(gōng)产生的本身(shēn)不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子(zi)女与父母关系(xì)的确立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一认(rèn)同(tóng)，家庭，子女(nǚ)，配偶(ǒu)的相对性是一切贪婪的根(gēn)源，导致了(le)社会(huì)的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希(xī)腊(là)道德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始于公元前6世纪的第一批古希腊思想家，终于一千年之(zhī)后的基督教(jiào)思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个(gè)阶段叫(jiào)做前苏(sū)格拉底时(shí)期(qī)，主要(yào)包括德谟克利特和智(zhì)者(zhě)学派的思想，提出自然与法律的(de)对(duì)立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富(fù)多姿，独立于苏格拉底派(pài)而存(cún)在（事(shì)实上，这些(xiē)作者(zhě)们是与苏格拉(lā)底同时代的人，却(què)很不恰当地被划分(fēn)为前(qián)苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多(duō)德(dé)。

　　事实上，这三位哲学(xué)家之(zhī)间的联系十分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的(de)朋友和信徒，而(ér)亚(yà)里士多(duō)德则在柏拉图学园学(xué)习了(le)很长时间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所(suǒ)有希(xī)腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑学派三大(dà)支柱(zhù)。

　　这些学派的思想之所以留存久(jiǔ)远，与(yǔ)后人的(de)致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的主要著作就是(shì)由塞内卡和马克·奥勒留在(zài)克里西波(bō)斯和(hé)芝诺创立该学派的六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度(dù)百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑(yí)学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-斯多(duō)葛学派

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我(wǒ)们(men)的(de)道德困境

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