提到(dào)湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家(jiā)可能没(méi)见过但肯(kěn)定(dìng)听(tīng)过(guò)。不论是影视剧还(hái)是小(xiǎo)说里，很多(duō)剧情都是(shì)以湘西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利(lì)用什么原理(lǐ)能(néng)让尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是(sh至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号ì)将客死他乡之(zhī)人(rén)的(de)尸体带(dài)回家乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们(men)落(luò)叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如(rú)何操作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张(zhāng)家界(jiè)市、湘(xiāng)西(xī)自(zì)治(zhì)州、怀化市以及(jí)邵阳市(shì)西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整(zhěng)个(gè)湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的(de)一(yī)段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生，为了(le)死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能(néng)看到，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既(jì)然(rán)已(yǐ)成尸体，自(zì)然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头(tóu)和四(sì)肢而(ér)抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目(mù)的地两三(sān)天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允(yǔn)许窥(kuī)视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是(shì)三更半夜(yè)，而不允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人发现他们(men)将尸(shī)体(tǐ)分解而编造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析(xī)认为(wèi)运尸的(de)主要工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿(shòu)衣的(de)腋(yè)下，将数具(jù)尸体排在一(yī)起，前(qián)后两名(míng)运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上(shàng)下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了(le)。

人死后(hòu)尸体会(huì)发僵发硬，利(lì)用竹子也(yě)确实是个(gè)不错的办法。并(bìn至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号g)且从川边到湘西(xī)，地理条件是向(xiàng)下倾斜的(de)，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动(dòng)方便(biàn)，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一(yī)些(xiē)人(rén)则是以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人(rén)们思(sī)想的(de)解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一种文化(huà)！在湘西(xī)一些(xiē)地(dì)区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西(xī)赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫文化的(de)一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们(men)叶落归(guī)根(gēn)的心愿而将(jiāng)某些传(chuán)统(tǒng)文化资(zī)源转化为生计方(fāng)式的结果。

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