星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的结石经(jīng)历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大(dà)师就(jiù)确(què)立(lì)了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而(ér)是要我们(men)大破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们(men)要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dō再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活u)是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促(cù)进人生的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然(rán)是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的(de)心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于(yú)世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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