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劳心者(zhě)治人劳力者治于(yú)人这句话(huà)的意思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思(sī)是(shì)：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际(jì)能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上(shàng)面的(de)所有的(de)特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力(lì)运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一只(zhǐ)羊领导的(de)狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人，只谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的(de)人放在正确的位置，这是高明(míng)的(de)用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力(lì)运用自(zì)如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在正确的(de)位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之(zhī)所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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