起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维护，事变(biàn)没(méi)有出现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依(yī)据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的(de)原(yuán)因是什(shén)么？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在于(yú)将成之(z崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读hī)时，人(rén)们(men)不(bù)够谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保持事(shì)情初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能(néng)够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认(rèn)为，一(yī)个人(rén)应发挥智能或技能的(de)最佳(jiā)状态(tài)，只有(yǒu)在心理平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关(guān)头要像开始(shǐ)的时(shí)候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏(tà)实的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象的(de)概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老(lǎo)子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也使得《道德(dé)经(jīng)》一书在结构上经崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政治”的(de)逻辑层层(céng)递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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