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  “本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空(kōng),到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃(āi)。

  这(zhè)句话形容了(le)世上本来就是(shì)空(kōng)的(de),看世间万物(wù)无(wú)不是一个空(kōng)字,心本来(lái)就是空的话,就(jiù)无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑,任何事物从心而(ér)过,不留(liú)痕迹。

  出(chū)自唐(táng)代六祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作《菩(pú)提偈(jì)》。

  全文: 菩提本无树(shù),明镜亦非台(tái)。

  佛性常清(qīng)净,何处有尘埃!身是菩(pú)提树(shù),心为明镜台。

  明镜本清净,何(hé)处染尘(chén)埃(āi)!菩提本无(wú)树,明镜(jìng)亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向心觅(mì),何劳向外求玄?听说依此(cǐ)修行,西方只在目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈,共有四首(shǒu),载于《坛经》。

  其中(zhōng)前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的,旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净;

  第三1km等于多少米 1km是不是1公里(sān)首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之(zhī)直道;

  第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物,何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)?全(quán)解

  意(yì)思是本来就没有什么(me)东西(xī),为(wèi)什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

  出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提本塌(tā)亮辩无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  译(yì)文:弟子(zi)就如同是菩提树(shù),弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜。

  要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

  扩展资料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛(fú)门修行时,他(tā)的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛(fú)法的领悟(wù),于是(shì)大师兄神秀说(shuō):“身是菩提树,心如(rú)明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧(huì)能(néng)则对大(dà)师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同(tóng)的感悟(wù),他说:“菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦非(fēi)台,本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看(kàn),慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多,所以最终慧(huì)能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授,称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。

  大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de):“身(shēn)是菩提树,心如明镜(jìng)台(tái),时时(shí)勤拂拭(shì),勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同是菩提树,(释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟),弟子的(de)心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜(jìng),要时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性(十年树木百年树人(rén)就是(shì)出(chū)于此)。

  而慧能(néng)则(zé)这样来解释:“菩提本无1km等于多少米 1km是不是1公里树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树不是菩提树(shù),而是原本比喻智慧的,明亮的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)1km等于多少米 1km是不是1公里子,而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

  我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的,那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

  二者的差异在于,神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟,而(ér)慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè),不需要(yào)比喻,直接(jiē)看到事物的本质了。

  参考资料来源:百度百科—菩提本无树

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