子不(bù)学(xué),非所宜什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意思(sī)是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜什么意(yì)思，子不学,非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思(sī)

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是(shì)后天(tiān)所处(chù)的环境不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的(de)方法(fǎ)就是要专心(xīn)一致地去教育孩(hái)子(zi)。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三(sān)次搬家，是为了(le)使(shǐ)孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了(le)织布(bù)的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿(ér)子很有方法(fǎ)，他教育的(de)五(wǔ)个儿(ér)子(zi)都很有成就(jiù)，同(tóng)时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿女吃穿，而不(bù)好好教育，是父母的过错。涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗>

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求就是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人的(de)道理，又无知识，那么到老的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器(qì)物(wù)；

　　而(ér)人要是不(bù)懂得学习(xí)，以自己的知识、技能来实现自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近老(lǎo)师和(hé)朋友，以便从他们那里学(xué)习到许多为人处(chù)事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人(rén)孔融(róng)四岁时，就知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该知道的(de)。

子不学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义(yì)“的(de)意思是：小孩子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到老的时候既(jì)不(bù)懂做(zuò)人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美的器(qì)物；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意(yì)思是(shì)小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

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子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜什么意(yì)思(sī)，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了(le)节选内(nèi)容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善(shàn)良的(de)。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是后天所(suǒ)处(chù)的(de)环境不同(tóng)和所(suǒ)受(shòu)教育不同，彼此的习性(xìng)才(cái)形(xíng)成了(le)巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教(jiào)育，善良的本性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了(le)使(shǐ)孟子有(yǒu)个好(hǎo)的(de)学(xué)习环境。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习(xí)，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织布的(de)机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子(zi)很有方法，他教(jiào)育的(de)五个儿子都很有成就，同时(shí)科举成名(míng)。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教(jiào)育(yù)，但(dàn)不严格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不(bù)好好学习，到老的(de)时候(hòu)既不(bù)懂(dǒng)做(zuò)人的道(dào)理，又无知识，那么到(dào)老(lǎo)的时(shí)候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精(jīng)美(měi)的器(qì)物(wù)；

　　而人要是不懂得学(xué)习(xí)，以(yǐ)自己的知(zhī)识、技能(néng)来实现自己(jǐ)的价值，就(jiù)不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近(jìn)老师(shī)和朋友，以(yǐ)便从他(tā)们那(nà)里学(xué)习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时(shí)就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该知(zhī)道的(de)。

子不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学(xué),老何(hé)为(wèi)。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人运耐的(de)道理，又(yò涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗u)无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成(chéng)为(wèi)精美的(de)器物；人若是不学(xué)习，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才(cái)。

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