春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah战(zhàn)国以及春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期的(de)哪个国家的人(rén)等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识(shí)：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集(jí)中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充实意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的(de)精神运用于外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah)谷子》一(yī)书(shū)中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密。

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