輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然是輮(róu)使(shǐ)之然(rán)也的然指代前(qián)面的加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之然(rán)也的然指代(dài)tan1等于多少，tan1等于多少兀前(qián)面的(de)加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已”这个中心观点，从学(xué)习的(de)意(yì)义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层(céng)次(cì)地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明(míng)道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵(sòng)的(de)名篇，其间(jiān)有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不相连，可(kě)是意脉(mài)一向，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来(lái)说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶tan1等于多少，tan1等于多少兀论(lùn)”是(shì)荀子(zi)社会政治思想的起点(diǎn)，他在(zài)作品(pǐn)中(zhōng)首(shǒu)要提(tí)出学习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问(wèn)题(tí)，所以(yǐ)他把自(zì)己的(de)见地，经(jīng)过“正(zhèng)人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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