人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就(jiù)要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊(là)肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(wán)成(chéng)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七

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