甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处-绿茶通用站群

甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境(jìng)界令他(tā)对(duì)这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大(dà)师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

在这个人(rén)间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的(de)人生。
我们(men)时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的(de)。
人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
在得失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
每(měi)日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
凡感(gǎn)情的(de)问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排(pái)适(shì)能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必(bì)然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门(mén)户(hù)，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的(de)成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的(de)徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山(shān)寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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