春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪(nǎ)个(gè)国家(jiā)的人等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市(běn)经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所(s萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市uǒ)推崇之(zhī)仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到(dào)一人之处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配六(liù)国(guó)相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在(zài)很多(duō)地(dì)方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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