劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(z边际贡献的计算公式是什么呀hì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造(zào)句例(lì)句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平直的(de)意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准则而(ér)对事情的是(shì)非给以(yǐ)评(píng)判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气(qì)魄(pò)与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(f边际贡献的计算公式是什么呀ěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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