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name是什么意思 name是姓还是名星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

name是什么意思 name是姓还是名ong>星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在(zài)佛学院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
我们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的。
能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
世间(jiān)应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的人了！
人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
空(kōng)并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的失(shī)败。
凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自(zì)由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十(shí)方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也(yě)未尝不(bù)可name是什么意思 name是姓还是名(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女name是什么意思 name是姓还是名老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日(rì)本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么(me)？但(dàn)我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮（本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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