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其(qí)人舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍(shě)是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和(hé)对话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及(jí)立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋(qiū)后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟(dì)子代代传授(shòu)他(tā)的(de)言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行记载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和(hé)善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确(q吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别uè)立的仁的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达(dá)仁的一种合理(lǐ)的社会关(guān)系与待人接物的规范(fàn)，进而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中(zhōng)的地(dì)位(wèi)日益(yì)提(tí)高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动(dòng)，废(fèi)除科举(jǔ)之(zhī)前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士人(rén)推施(shī)奉行(xíng)的金科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之(zhī)列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反(fǎn)映出(chū)此书在中国古(gǔ)代社会所发挥(huī)的作用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬(zōu)邑（今山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化之大(dà)成，在世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会(huì)上(shàng)最(zuì)博学者之一，并(bìng)且被后世(shì)统治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南(nán)等地区有深远的影响，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别>

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有(yǒu)一个(gè)担心他因为那担心而出问(wèn)题的人(rén)，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集(jí)，它填充了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而(ér)开(kāi)心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年纪(jì)小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三(sān)十里为一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离(lí)开(kāi)，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房(fáng)子(zi)。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回(huí)避。

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