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文言文(wén)许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒(tú)陈(chén)相，与其弟(dì)辛(xīn)，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以(yǐ)其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独(dú一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次)忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八(bā)年于(yú)外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于(yú)禽兽(shòu)。

　　圣人有忧(yōu)之，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有(yǒu)亲(qīn)，君(jūn)臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋(péng)友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之(zhī)，使自得(dé)之(zhī)，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡(dàng)乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺(chǐ)之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多(duō)寡同，则(zé)贾相若；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从许子(zi)之(zhī)道，相率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布(bù)的(de)衣服，靠(kào)编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝文公说：“听说(shuō)您(nín)实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是(shì)圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了他原来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这(zhè)就(jiù)是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的(de)粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什么不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不(bù)算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从自(zì)己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌(lù)地(dì)同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿(ér)本来(lái)就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的(de)人干(gàn)的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个(gè)人(rén)的(de)生(shēng)活(huó)，各种工(gōng)匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造(zào)然后才用，这(zhè)是(shì)带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人(rén)统治(zhì)别(bié)人，使用体力的人(rén)被(bèi)人统治；

　　被人统治的人(rén)供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下一(yī)般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕(gēng)种收割，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教(jiào)化(huà)，便和禽兽近(jìn)似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应有的关系的道理教(jiào)给(gěi)百姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳(láo)，使他们归(guī)附，使他们正直(zhí)，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他(tā)们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担(dān)忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到(dào)舜(shùn)作为(wèi)自己的忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自(zì)己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给(gěi)别人叫做惠，教导别人(rén)向善叫做(zuò)忠，为天下(xià)找到贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把天下让(ràng)给别人(rén)是容易的，为天下找到贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只有(yǒu)尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高啊(a)，有天下(xià)却(què)不(bù)事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费心思(sī)吗？只(zhǐ)不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子(zi)的(de)学说(shuō)，市价就不会(huì)不同，国(guó)都里就没有(yǒu)欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长(zhǎng)短相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻重相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数量相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是(shì)物品(pǐn)的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这是使天(tiān)下(xià)混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子和制作精细(xì)的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们(men)难道(dào)会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的(de)办法去做，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚(xū)作假的事，哪里(lǐ)能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(公元前(qián)332年)，许行率(lǜ)门(mén)徒自(zì)楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求(qiú)，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒(rú)家陈良之徒陈相(xiāng)及(jí)弟、陈(chén)辛带着(zhe)农具从宋国来(lái)到滕国拜许行为(wèi)师(shī)，摒弃了(le)儒学(xué)观(guān)点，成(chéng)为农家学派(pài)的(de)忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一场历史上著(zhù)名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家思想(xiǎng)的核心是(shì)反对不(bù)劳而食(shí)。

　　他(tā)以农(nóng)事为(wèi)主业，同时也从事(shì)手工业生产，他还意识到市(shì)场货物交换的(de)重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独(dú)到(dào)的(de)农家思想(xiǎng)见解和实践活(huó)动(dòng)，对(duì)后世的农业社会和农业思(sī)想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子(zi)（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子(zi)车(chē)或(huò)子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思(sī)想家、教(jiào)育家，战(zhàn)国(guó)时期儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思想，成(chéng)为(wèi)仅次于孔子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之(zhī)称(chēng)，与孔子(zi)合称(chēng)为“孔孟”。

许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译(yì)及注释(shì)古诗(shī)文网

　　古诗(shī)文许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而(ér)自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而(ér)食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人(rén)之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人(rén)；治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神(shén)农学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布的衣物(wù)，靠(kào)编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人(rén)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆(lù)到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来所(suǒ)学(xué)的东西(xī)而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的话说(shuō)道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那(nà)么这就(jiù)是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们(men)的农(nóng)具炊(chuī)具换粮食，难道(dào)能算是伤害(hài)了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿本来就不(bù)可(kě)能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活，各种工匠制造(zào)的(de)东西(xī)都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，弯(wān)咐局(jú)使用体力的人被人统(tǒng)治；被人统(tǒng)治的(de)人供养别人，统治别人的(de)人被人供养，这是天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不(bù)成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它们(men)流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山(shān)东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣(yī)服(fú)，当时的贫(pín)苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xiá一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次n)苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公元前(qián)289年(nián)），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子舆，战国(guó)时期(qī)邹(zōu)国(guó)（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著(zhù)名(míng)哲学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表(biǎo)人物(wù)之一(yī)，地(dì)位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表(biǎo)作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》、《富贵(guì)不能淫(yín)》。

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