十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋日念(niàn)还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guīln的公式大全，ln4-ln2等于多少)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　这才(cái)是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初(chū)八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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