星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学(xué)的(de)验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人(rén)的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能AVERAGE函数是什么意思，计算机average函数是什么意思包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一定(dìng)要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合股共(gòng)业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的(de)遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命一(AVERAGE函数是什么意思，计算机average函数是什么意思yī)期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的(de)根本(běn)；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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