在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更(gè侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类ng)是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化(huà)，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会(huì)真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来(lái)了(le)解！侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类>

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动(dòng)了老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是(shì)因愤造(zào)就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中(侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一(yī)旦究竟(jìng)，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问先生(shēng)这(zhè)类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学生的(de)是不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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