人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计(jì)算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都(dōu)认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。浴资都包括什么 浴资是门票吗>

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存(cún)，在(zài)七七四十九(jiǔ)天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者的阴(yīn)魂(hún)要回家一(yī)次(cì)，具(jù)体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足(浴资都包括什么 浴资是门票吗zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)浴资都包括什么 浴资是门票吗。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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